"Sobre aquello que no se puede ver,
es mejor hablar". Wittgenstein

"No hay nada que decir,
pero es necesario seguir hablando" Becket

Mi interés por los anagramas surgió ante mi sorpresa por el hallazgo en mi clínica cuando, en el decir de los pacientes, ante determinadas expresiones, surgía un nuevo significado. Retomaré con algunos ejemplos mas adelante.
Hablo de primera comunicación dado que lo que aquí expondré está en plena investigación que me llevará a confirmar o desechar las hipótesis que surgirán al desgranar este texto.
Un anagrama es una palabra o frase formada por la transposición de sus letras en otra palabra o frase. El poeta surrealista André Breton construyó un anagrama con el nombre y apellido de Salvador Dalí que daba cuenta de manera fehaciente de la relación que éste tenía con el dinero. El resultado fue Ávida Dollars.
Resulta oscuro saber el origen de éstas construcciones pero se atribuye al poeta alejandrino Licofronte (280 A.C.) haber sido el primero. Este dedujo del rey griego Ptolemaios la frase "apo melitos" que significa "que proviene de la miel"; y del nombre de la reina Arsinoe la frase "ion eras" que significa "violenta de Juno".
Los anagramistas sostienen que los nombres de las personas contienen, en secreto anagramado, cualidades o rasgos de sus portadores. A guisa de ejemplo y extraído de nuestro repertorio político rescato uno: Fernando de la Rua que transpuesto da frenando la rueda.

En la teoría del lenguaje de la Cábala, el tercer método -Themura- se basa precisamente en la combinación anagramática para hallar la palabra de Dios.
En esta historia resalta una por lo sorprendente. Pompeyo Salvio (S. XVI) monje italiano se dio a la tarea de combinar las letras del Ave Maria, gratia plena y la publicó en 1605. De la combinatoria de las 31 letras halla santos de calendario, atributos divinos, etc. Hasta llegar a los 460 anagramas. Amén, amén, deberíamos repetir con él.
Otro encantador relato es el del médico de Leipzig. Andrea Rudiger. Previo a completar sus estudios de medicina había latinizado su nombre: Andreas Rudigierus. Al anagramarlo obtuvo: arare rus dei dignus, es decir, digno de arar el campo del Señor. ¿Qué hizo Don Andrea? Al creer que su destino debía ser lo eclesiástico, empezó a estudiar teología. Un amigo suyo, médico, trató de disuadirlo para que continuara sus estudios de medicina. No dio resultado ya que Andrea sostenía que el anagrama era de inspiración divina. Ante el fracaso su amigo no cejó en su empeño y luego de pensar varios días la cuestión, le comunicó que el anagrama de su nombre lo llevaba hacia la medicina. Le dijo: ¿Cuál es el campo del Señor sino el cementerio? y ¿Quién trabaja mejor éste campo que el médico? Rudiger ya no pudo oponerse y se dedicó a la medicina.
Una fuente importante del tema que estamos tratando es Jean Starobinsky quién en 1964 publicó investigaciones efectuadas en secreto por Ferdinand de Saussure mientras desarrollaba su Curso de lingüística general. Saussure se había abocado a la cuestión de los anagramas que halló en ciertas formas de versificación latina: los versos saturninos. Lo que Starobinsky señala es que éste descubrimiento echaba por tierra la teoría del signo y uno de sus dos principios fundamentales: la linealidad. Como si se hubiera abierto una caja de Pandora, aparecía un texto en el texto.
Starobinsky dice que seguramente esto debe haber trastornado a Saussure. Más aún cuando el hallazgo también estaba en los versos de Cicerón y, salto mediante, del latín al griego. Las pruebas se le amontonaban. Donde quiera que buscara, incluso en textos modernos, aparecía ésta composición. En una carta de 1906 dice: "He pasado dos meses interrogando al monstruo y operando solo a tientas contra el, pero desde hace tres días no avanzo ni a golpes de artillería pesada".
Fueron 99 los cuadernos encontrados a la muerte del maestro ginebrino. Saussure lo que halla es que el poeta al enunciar una idea, al mismo tiempo, en forma oculta, dice otra. La puntuación que se haga, hará depender el sentido. Lacan dirá: "El que escucha determina el habla" y Michell Foucault en ¿Qué es un autor? Afirma: "En el texto el autor no cesa de desaparecer".
Si bien se trata de un modo de leer el discurso en escucha múltiple, la materialidad de la letra permite hallar otro discurso.

1*) Una joven de 28 años, de la que desgraciadamente no puedo dar su nombre y apellido, me consulta por que dice que no sabe como atraer a un hombre y que ante ellos es como si no existiera. En el desgranar de su relato surge también la convicción de que no posee los atributos femeninos necesarios. Su aspecto exterior, en mi parecer, era contrastante con lo que decía, ya que dentro de los cánones actuales de nuestra cultura, era bien parecida. Por otra parte en las primeras entrevistas otro dato hace su aparición. Dice tener una adicción con todo producto que contenga cafeína. De manera azarosa surgió en mí la sorpresa al anagramar esta mención. Cafeína da como resultado nací fea.
2*) Un hombre en su consulta centra sus desventuras en la pésima relación habida con su padre. Reprocha a éste no haberlo acompañado en su vida tanto en su desarrollo como hombre así como en sus estudios y demás situaciones que tuvo que afrontar en su crecimiento.
Cuando se refiere a su trabajo y por razones de su oficio, debía ascender a elevadas escaleras para realizarlo dice que le resulta torturante ya que a medida que sube le empiezan a temblar las piernas, tener taquicardia y mareos lo que lo obliga a desechar esas oportunidades laborales si se da aquella condición. Solamente puede efectuar sus trabajos si la escalera se encuentra apoyada sobre una pared. Pared, traslación mediante, da padre.

3*) Antonio se sentía desvalorizado cuando hablaba de su función paterna. Sostenía que no sabía como llevarla a cabo. No obstante por sus relatos el vínculo establecido con sus dos hijos y de estos con él no difería de otras historias que solemos escuchar, aunque un hecho en su vida parecía ser el que oscurecía su visión de padre: el primer hijo buscado había muerto, sin saberse las razones médicas necesarias, a los seis días de nacido. En una oportunidad cuenta un sueño del cual, asociaciones mediante, lo llevan a relacionarlo con aquél suceso y su imposibilidad de olvido, agregando "Ni olvido, ni perdón". Le señalo que a dicha frase tomada del repertorio político falta el remate: "paredón". El anagrama de paredón es no padre.

El decir del paciente portaría las huellas de un sentido antiguo oculto en el anagrama.
La producción de anagramas de modo no deliberado por el hablante debe poseer un sistema de leyes y reglas que escapan a la conciencia, pero trasmiten un sentido.
El anagrama es una otra forma de decir lo que no puede ser dicho. Lo más arcaico se encuentra con lo más actual. De ése choque algo debe producirse.
¿Será posible hallar en estas formulaciones del discurso una indagación que entrecruce el proceso lingüístico con la metapsicología? No lo sé aún.
El estudio de estas cuestiones, según mi entender, arranca en Freud en su trabajo sobre Las Afasias, texto que probablemente preanuncia el Proyecto de una psicología para neurólogos. Lo que Freud plantea en aquél escrito, si bien centrado en la neuropatología afásica, desarrolla ideas sobre la función de lenguaje y de pensamiento.
Someramente en Las afasias, Freud, luego de efectuar un relevamiento anatómico y tópico, enuncia frases cargadas de futuro. Se pregunta: ¿Qué nos enseña el estudio de los trastornos del lenguaje en torno a la estructura del aparato del lenguaje? Y agrega que se impone "un examen de las hipótesis de los trastornos del lenguaje".
Por último señalo que en el trabajo clínico ante la aparición de estas composiciones las hago manifiestas al paciente. En general se sorprenden y a partir de allí emergen asociaciones; y junto a esto hay que desarrollar el campo de la transferencia lugar en el que estos fenómenos ocurren.

(*) El presente trabajo sigue ideas de Jean Starobinsky y Héctor López

LOPEZ, Héctor: El enigma de los anagramas de Ferdinand de Saussure

STAROBINSKY, Jean Las palabras bajo las palabras

FOUCAULT, Michel ¿Qué es un autor?

LACAN, Jacques La instancia de la letra en el inconsciente

FREUD, Sigmund Las afasias

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